2008 年 度 华 语 学 会 委 员 [更新中]

2009 年 度 华 语 学 会 委 员

*PENGERUSI 主 席 : LAI WAI MENG 黎 伟 民 [5A]

*N.PENGERUSI 副 主 席 : YEOW MINYI 姚 敏 仪

*SETIAUSAHA 秘 书 : CHIANG ZHI WEI 张 语 微 [5A]

*PEN. SETIAUSAHA 副 秘 书 :

*BENDAHARI 财 政 : CHAI SHIM KIAN 蔡 欣 娟 [5A]

*PEN. BENDAHARI 副 财 政 :

*JURUAUDIT 查 账 : -

*AJK 委员 :

CHEAH SUE ANNE 谢 淑 妍 [5A]

KONG JUN KIT 江 俊 杰 [5A]

PAY JUN XIONG 裴 俊 祥 【5B】

端午节的习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

　　赛龙舟：　　賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。　　端午食粽　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
　　佩香囊：　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。　　悬艾叶菖蒲：　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节的故事

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
　　源于纪念屈原　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。　　源于纪念伍子胥　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
　　源于纪念孝女曹娥　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
　　源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

中秋节的由来

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 但是吃月饼的由来，是与明朝开国皇帝朱元璋有关的，那个时候他们把秘密起义的纸条包在月饼里，后来取得了胜利，推翻了元朝，而中秋节吃月饼的习俗也保留了下来

南柯一梦 ~ 蔡欣娟, 4A

喧哗的吵闹声。
紧紧地把门关上，似乎一切事物都被那扇并不厚的门都给挡住了。逃，一直渴望的梦想。只想逃过这一切一切。厌倦了带着＇面具＇的人生，每天挂着一幅并不属於自己的表情，心里只有浓浓的厌恶感，只想做真正的自己也变得失一种奢侈的渴望……
坐在书桌前，怔怔地望着前方打开着的窗口。微微的风、沉重的云朵、在天空出现蓝白色的色彩之下有三两只飞翔着的乌鸦……还有，自由的味道。好像抓住这股味道，追随它到任何地方。我似乎能看见另一头的自己在跑、速度极快。一直跑、一直跑……忽然左右恍了一下，地面凹陷，身子不由得往下掉。好似掉进一个无底洞一样、没有尽头、没有任何生物、物件……唯一的动作是四肢挣扎……
不知过了多久，不知何时到地……意识被一阵阵带着淡淡青草味的轻风唤醒，放眼看去，是一片青葱色的大草原。草原被蓝蓝色的天空衬托得天衣无缝。警觉性顿时消失，已经管不了这个是什么地方，已经没法再抗拒心里的兴奋……可能是安宁带来的勇气吧！我不顾一切的冲上前，拥抱这一片大草原，持续性地翻滚着、浓浓的舒服填满了心房、暖暖的温柔……是生物的气息，大自然的感觉。
“咚！” 一颗苹果滚到身边。
翻过身，眼睛映入一位女孩的脸孔，皮肤稍微黝黑、样子平平，可是却有着一双吸引人的眼睛。如此有精神的眼神，深深的吸引我，忽然有种末名的安全感及熟悉感，似乎似曾相识，却总想不起。女孩轻轻的一笑，把苹果捡起，左手牵起了我，温柔地对我说，“终於找到你了。” 错愕，应该是我现在应有的表情吧？可是我却欣喜地被她拉着走。没有一丝的抗拒感，或许是完全没有抗拒的必要吧？
女孩带我穿梭在一条条小街。一路上游许多打扮朴素的陌生人向女孩打招呼。每一个打招呼的人都会把自家的农作物拿些塞给女孩，而女孩则会把一颗颗的苹果送给对方。就这样一路沿家走。此时，我和女孩已经走到一间木屋前，女孩笑着对我说，＂到家了＂。轻轻一推，门＇吱＇的一声，打开了。院子里───妇女正坐在藤椅上摇着扇子与旁边两个男孩闲聊。
几天的观察。女孩总是从早忙到晚，打理苹果园、采苹果、沿户与村庄的人交换收成、苹果分类、家务管理……妇女是女孩的母亲，而两位男孩则是女孩的兄长。这，是个重男轻女的时代。女孩父亲早死，家里任何事都由妇女执权，偶而会有几个阿姨、姑姑管事，一切粗活由女孩一手负责。而我，根据女孩这几天与我对话中一一拼起的资料，我似乎是个死于所谓意外却并非意外的冤灵，女孩则是拥有一双阴阳眼，唯一能看见我的人类。我们一向彼此照顾。忙碌而平反的度过每一天。
他，出现了。 这天，女孩照常在苹果园采苹果，一切事物一如既往，鸟叫，声，树叶因微风而轻轻的拍打声、还有一阵阵断断续续在这之前从未有过的口琴声。琴声由远而近……女孩好奇地向琴声走去，而我则坐在苹果园树上静静坐着观看。两个人的缘分就在月老把红线牵上时，交叉了。彼此一见钟情
，这个时代的感情有着含蓄的美、省掉了追求、表白续而相恋、结婚。女孩与男孩的恋情并没有遭到任何一方家长的反对，竹门对竹门，没什么不好。我一路陪着他们，担任他们的爱情守护神，而男孩也知道我的存在。
1943年──世界大战。
男孩背负着护国的重任，必须前去当兵。女孩则与母亲、两位哥哥与六个小孩躲到深山去。就在离乡的那一夜，男孩给了女孩一个吻，轻声向女孩许诺＂要等待我的归来，因为有一天我们会牵着手在那片苹果园，听我吹口琴的声音，直到永远。＂女孩点头流泪。男孩临别前叮咛我要照顾女孩，我没回答，因为他看不见我，，可是彼此的答案已心知肚明。
日子一天复一天。女孩辛勤地照顾母亲与哥哥养育六个孩子长大。女孩天天拿着男孩留下的口琴，等待着男孩的回来……
三年零八个月。大战结束。
女孩的母亲与长兄已离开人世。女孩与唯一的哥哥带着六个孩子下山回家。日日盼望男孩的归来。身体每况愈下……但是，女孩坚持每个夕阳西下拿着口琴往苹果园走去，等待男孩的出现。一次一次的失望，也使她越来越憔悴。。对於她的执着，我无能为力，只能用渺小的能力为她挡风遮雨。
女孩的孩子渐渐长大。孩子与等待是女孩的精神支柱，失去这些，也等于女孩的结束。那片原先的草原也被女孩种植了樱花草，女孩总是在夜深人静时提着灯油，手里拿着口琴看着樱花草低泣。最终，女孩病发，身体没法再移动，只能躺在病床上，呼吸困难。
结束。
苹果园──男孩背着包袱，回来找寻女孩。男孩靠在床边，看着即将离开的女孩。女孩温柔的看着男孩湿透的眼睛，握着他那经过沙场洗礼粗糙的手，把口琴放在男孩手上，泪水慢慢留下，轻声的说道，＂「不要哭泣，不要伤心」。因为有一天我们会手牵着手在那片苹果园，听你吹口琴的声音，直到永远＂。那一刻，女孩的手───松开了。
朦朦胧胧中，听见乌鸦的叫声。女孩？男孩？草原？苹果？眼前，是一户窗，微微的风、沉重的云朵、在天空出现蓝白色的色彩之下有三两只飞翔着的乌鸦……原来，是一场梦啊！如果这一切都是真实的、女孩与男孩是真的、苹果树是真的、草原是真的……那，结局是什么呢？
三年后……
一个中秋夜晚，一家人相聚聊天。父亲说起了小时候的回忆、大战时期在山上度过的日子、苹果园、大草原、樱花草、口琴、还有啊嬷与阿公的爱情故事……
三年前的南柯一梦，究竟一个巧合，还是个回到以前记忆的梦？六个孩子，长大了。

作文..

华语学会将会请老师们来选一些很有趣的文章一些写的很好的作文来放在这个部落来让大家欣赏..

若是你们有一些很好的作文要让其他人看, 可以拿到给我们~ 4A班的 Sue Anne [淑妍], Wai Meng [伟民] 或者是Jun Kit [俊杰]..

加油!加油!
就像何老师所说的: 多写作文文笔会进步的!!
哈哈!!

优胜者名单: 中一,中三的中楷比赛

中楷比赛
中一:1. 苏仪琳 Soh Yee Ling [1L]
2. 陈俊荣 Tan Jun Rong [1K]
3. 黎慧仪 Lai Hoi Yee [1K]

中三:
1. 陈俊宇 Tan Jun Yi [3I]
2. 杨佩仪 Yong Pui Yee [3I]
3. 林晶仪 Lim Hsin Yi [3I]
4. 叶境祥 Yap Jin Siang [3J]
5. 刘世涛 Law Sai Toon [3J]

安慰奖:
6. 刘忠鸿 Lau Tiong Hong [3E]
7. 陈奕暠 Chan Yi How [3D]
8. 冯晓微 Angelin Fong Shiao Wei [3B]
9. 曾婉婷 Chon Voon Teng [3A]
10. 封紫珊 Fong Chee San [3F]