族魂： 林连玉先生 4

华教节

1987年，林连玉基金在各华团、文教机构、学校团体等公祭林连玉先生时，郑重宣布将林连玉先生的忌日，即12月18日定为"华教节"。并在1988年的华教节，公布《华教节宣言》

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  · 华教节是华文教育的简称。
  
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  · 以林连玉先生的忌日定为"华教节"，
  
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  · 目的：1）纪念林连玉先生对华文教育的贡献，也希望藉此宣扬他的主张、贯彻他的理想，以维护华文教育、发扬中华文化；
  2）赞颂体现林连玉精神的华教工作者或团 体，所以它具有"承先启后、继往开来"的意义。
  
  
• · 林连玉精神奖：表彰在华教漫漫长路上，默默耕耘的无名英雄，或是备受推崇的华教斗士，以期能起互相鼓舞、提高士气之效，使这种立人立己的精神得以延续。
  
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  · 公祭仪式：每年华教节，在吉隆坡福建义山林连玉墓园举行简单而庄严的公祭仪式，许多文教团体、政党、华团、学校等代表前来献花致敬、追思。
  
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  林连玉讲座：每一年，都邀请国内外著名的专家学者前来作专题演讲，使华社对正经文教等课题有更深、更广的认识，以掌握整个时代的大动脉。

族魂： 林连玉先生 3

林连玉语录：

1。“我们的子子孙孙，将要世世代代在这可爱的土地上，同工作，同游戏;在遥远的将来，更可因文化的交流，习尚的相染，把界限完全泯灭，而成为一家人。我们当前的责任，就是要我们的子子孙孙，打好友爱与合作的基础，培养起共存共荣的观念。”

全马华团大会争取公民权宣言中宣布。

2。“我个人的利益早置之度外，为华文教育牺牲永不后悔！”

1964年11月16日，接获通知公民权已被褫夺，接受报界访问。

3。“不能说话的公民权要来做什么！”

公民权被禠夺

4。“在多元民族的国家中，协和、友爱、和平、合作诚是重要的原则，但一切的一切，必须建筑在平等的基础上。平等的利重于生命，不平等毋宁死。”

1961年12月7日《告别教总同仁》《在教总大会上的讲话》

5。人寿有时而尽，生命的价值，在正义的立场上有时候并不可贵，惟能以身殉道，人格才觉得光辉。

1961年12月7日《告别教总同仁》《在教总大会上的讲话》

6。华人要读华文书，认识华文字。

1953年8月18日《吉隆坡华校教师公会驳钦差大臣邓普勒爵士文》

7。民族平等权利的获得必然要经历许多困难曲折，然后可以实现的。我们要从高处望、远处看，为整个大局着想。让我们以团结为力量，以合法为手段，以正义公理为立场，以国家利益为前提，逐步做下去吧。

1959年7月4日《在教总理事会扩大会议上的讲话》

8。我自从决心献身为公众服务以来，早已把个人的利益置诸度外，我曾经托妻寄子，我曾经预立遗嘱，……我已经把公众付托我的，做到不能再做为止。仰不愧于天，俯不怍于地；是非自有公论，功过交予历史批评。

1961年12月7日《告别教总同仁》《在教总大会上的讲话》

母语教育与生命同比重。

横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头。

族魂： 林连玉先生 2

林连玉年表

1901 : 在中国原籍（福建永春）出生。

1907 : 入学，随祖父，父亲年四书五经，算数代数等。

1916 : 至厦门入人参行当学徒。

1919 : 弃商入集美学校师范部文史地系攻读。

1924 : 以优越成绩毕业。留在母校服务，担任师范部国文课（即中文）教员。

1925 : 因时局动乱，学校关闭，来马来亚。现在爱大华学校服务。

1931 : 应聘到巴生共和学校任教。

1932 : 转任加影育华学校校务主任。

1935 : 入吉隆坡尊孔学校服务。

1942 : 日军攻占马来亚。以救护员身份参家马来亚保卫战，一度受伤。沦陷期 间，大半时间是隐迹务农在巴生而揽养猪为生。

1945 主持战后尊孔的复校工作。

1949 : 推动吉隆坡华校教师公会成立。

1951 : 正式成为马来亚公民，推动马来亚联合邦华校教师总会（教总）成立。

1952 : 领导反对教育法令，促成‘三大机构’

1954 : 出任教总主席，领导反对教育白皮书，提出列华语与华文为本邦官方语文之一。

1955 : 率领董教总代表团在马六甲和联盟主席东姑阿都拉曼会谈，从此奠定了董教总代表华文教育的地位。

1956 : 推动华团争取公民权。提出‘非巫人要效忠马来亚，巫人要抱着共存共荣思想’的主张。

1959 : 推动全国华团大会通过华人对教育总要求。

1960 : 领导反对达立报告书（LaporanTalib)要消灭华文教育的企图，呼吁华社筹办 独立中学。

1961 : 教师注册证被吊销，为保存公民权展开长达三年的法律斗争。

1963 : 出版‘回忆片片录’。

1964 ×: 公民权正式被禠夺。以后虽然不能直接参与华教的争取工作，不过仍继续参加董教总等团体的一些活动。

1979 : 视力衰退，仍坚持以放大镜阅读报章标题，继续关心时事。

1985 : 病逝。逝世前三星期还著文‘驳东姑’申斥东姑对教总的污蔑，指出：‘争取民族的权益是神圣的任务，我们永远不会屈服的。即使不幸遇到滥用权力者辣手摧残，仍然昂起头来，顶天立地，威武不屈的奋斗到底。’

公民权正式被禠夺

× * 他被马来西亚内政部通知将要褫夺他的公民权，其由是：

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  故意歪曲与颠倒政府的教育政策，有计划的激动对最高元首及联合邦政府的不满；
• 
  动机含有极端种族性质，以促成各民族间的恶感与仇视，可能造成动乱。他被迫展开一场历时三年的法律斗争。 ÷

由于他非常坚决地反对《达立报告书》强迫华文中学改制，而在1964年被联邦政府正式裭夺了马来西亚公民权

1964年11月16日，接获通知公民权已被褫夺，接受报界访问时表示：

“我个人的利益早置之度外，为华文教育牺牲永不后悔！”

族魂： 林连玉先生 1

简介

经常有一个这样的笑话，现在的华人都知道谁是林忆莲；但
没有人知道谁是林连玉。其实这是很悲哀的，今天我们会听
林忆莲的歌、了解她在唱什么，
这可是林连玉先生的功劳啊。

林连玉Lim Lian Geok

• 1901年8月19日－1985年12月18日


• 马来西亚华文教育工作者、教育家。


• 出生于中国福建永春，原名林采居。


• 他坚持“民族平等，语言平等”的信念，致力维护华文


• 母语教育和积极争取把华文列为马来西亚官方语文之一。

2008 年 度 华 语 学 会 委 员 [更新中]

2009 年 度 华 语 学 会 委 员

*PENGERUSI 主 席 : LAI WAI MENG 黎 伟 民 [5A]

*N.PENGERUSI 副 主 席 : YEOW MINYI 姚 敏 仪

*SETIAUSAHA 秘 书 : CHIANG ZHI WEI 张 语 微 [5A]

*PEN. SETIAUSAHA 副 秘 书 :

*BENDAHARI 财 政 : CHAI SHIM KIAN 蔡 欣 娟 [5A]

*PEN. BENDAHARI 副 财 政 :

*JURUAUDIT 查 账 : -

*AJK 委员 :

CHEAH SUE ANNE 谢 淑 妍 [5A]

KONG JUN KIT 江 俊 杰 [5A]

PAY JUN XIONG 裴 俊 祥 【5B】

端午节的习俗

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

　　赛龙舟：　　賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。　　端午食粽　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
　　佩香囊：　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。　　悬艾叶菖蒲：　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节的故事

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
　　源于纪念屈原　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。　　源于纪念伍子胥　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
　　源于纪念孝女曹娥　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
　　源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。